Курсы барбера с нуля. Как выбрать школу?
Antropologi är en åldrig, ibland komplex disciplin, och som många andra, lider den av sin rättvisa andel av inslag och oenighet. Det är också en disciplin höljd i mysterium. Få människor verkar veta vad antropologin verkligen är eller vilka antropologer verkligen gör, och en allmän ovillighet att fråga helt enkelt bränner mysteriet vidare. Få människor någonsin ifrågasätter, till exempel, vilken disciplin som är bättre känd för att pucka ihop med dinosaurbens spelar med mobiltelefoner eller andra högteknologiska prylar. I dagens högteknologiska värld är antropologer lika synliga som alla. I vissa projekt är det allt som är synligt.
Antropologins offentliga ansikte ligger sannolikt någonstans nära en Indiana Jones-typ, en dunkande figur i khaki som plockar sig ihop med antika reliker medan de försöker frigöra gamla pussel och mysterier, eller en skäggig gammal man som arbetar med en läderbunden anteckningsblock i ett dammigt, svagt upplyst, otillgängligt rum på baksidan av en museibyggnad. Om folk skulle troas skulle antropologer studera allt från mänskliga rester till dinosaurben, gamla krukor och kokkärl, myror och vägar. Ja, vissa människor tror även antropologer studerar vägar. Är det ens en sådan disciplin?
Trots mysteriet, har antropologin under senare år bevittnat något av en mini-renässans. Eftersom våra liv blir utsatta för mer och mer teknik, och företag blir alltmer intresserade av hur tekniken påverkar oss och hur vi ansluter till det, har antropologer befunnit sig i ökande efterfrågan. När Genevieve Bell vände sig tillbaka på akademin och började arbeta med Intel i slutet av 1990-talet anklagades hon för att "sälja ut". Idag hoppar antropologer på chansen att hjälpa till att påverka framtida innovation och för många har arbetet inom teknikindustrin blivit det som ska göras.
Så om antropologi inte är en studie av myror eller vägar, vad är det? Generellt beskrivs som "den vetenskapliga undersökningen av ursprunget, beteendet, och människornas fysiska, sociala och kulturella utveckling," antropologi skiljer sig från andra samhällsvetenskaper - som sociologi - med betoning på vad som kallas "kulturell relativitet" Principen att en persons trosuppfattningar och aktiviteter ska tolkas med avseende på sin egen kultur, inte den som antropologen har. Antropologi erbjuder också en djupgående granskning av kontexten - de sociala och fysiska förhållanden som människor lever i - och fokuserar på tvärkulturell jämförelse. För dig och jag jämför det en kultur till en annan. Kort sagt, där en sociolog skulle kunna sammanställa ett frågeformulär för att förstå vad folk tänker på ett objekt, skulle en antropolog fördjupa sig i ämnet och försöka förstå det från "inom". Antropologi har ett antal delfält och, ja, en av dessa innebär att man plockar sig runt med gamla ben och reliker. Men för mig har utvecklingsantropologin alltid varit det mest intressanta delfältet på grund av den roll det spelar i utvecklingsarenan i tredje världen. Som disciplin drabbades den av allvarlig kritik av den allmänna utvecklingsinsatsen, med antropologer som regel påpekade att många byråer misslyckades att analysera konsekvenserna av sina projekt i större skala. Tyvärr har inte en stor mängd förändrats sedan 1970-talet, vilket gör utvecklingsantropologi som relevant idag som det någonsin varit. Många akademiker - och utövare - hävdar att antropologi borde vara en nyckelkomponent i utvecklingsprocessen. I verkligheten är det i vissa projekt och i andra är det inte.
Det är allmänt erkänt att projekt kan lyckas eller misslyckas med att realisera sina relativa effekter på målgrupper och utvecklingsantropologi ses som ett allt viktigare element vid bestämning av dessa positiva och negativa effekter. I IKT-sektorn - särskilt inom tillväxtmarknadssegmenten - är det nu inte ovanligt att hitta antropologer som arbetar inom högteknologiska företagens korridorer. Intel och Nokia är två sådana exempel. Precis som stora utvecklingsprojekt kan misslyckas om byråer misslyckas med att förstå sina målgrupper, kan kommersiella produkter misslyckas om företag misslyckas med att förstå samma personer. I det här fallet går dessa personer av ett annat namn - kunder.
Den explosiva tillväxten av ägandet av mobiltelefoner i utvecklingsländerna ligger i stor utsträckning på en livlig återvinningsmarknad och ankomsten av billiga telefoner på 20 dollar, men är också delvis nedåt för ansträngningarna för framtänkande mobiltelefontillverkare. Antropologer som arbetar för företag som Nokia spenderar mer tid att försöka förstå vad människor som bor på den så kallade "pyramidens botten" kanske vill ha en telefon. Mobiltelefoner med ficklampor är bara ett exempel på en produkt som kan härröra från detta märke av användarcentrerad design. Andra inkluderar mobiltelefoner med flera telefonböcker, som gör det möjligt för mer än en person att dela en enda telefon, en övning som i stor utsträckning är ovanlig på många utvecklade marknader.
Min första smak av antropologi kom lite av en slump, främst till Sussex University politik för att studenterna ska välja en andra examen som omfattas av deras utvecklingsstudiealternativ (detta var mitt huvudintresse 1996). Socialantropologi var ett val och en som såg lite mer intressant ut än geografi, spanska eller franska (inte att det var något fel på de ämnena). Under min examen bildade jag många viktiga idéer och åsikter kring centrala arbetsuppgifter om lämplig teknikrörelse och antropologins praktiska roll, särskilt i globalt bevarande och utvecklingsarbete.
Det var inte förrän tre eller fyra år senare att betydelsen - och relevansen - av antropologi blev uppenbar för mig. Det har uppstått som en central pelare i mitt arbete och är intressant det område som väcker mest ögonbryn bland delegater på konferenser. Men det handlar inte bara om graden. Många idéer, värderingar och åsikter cementerades under många stunder som bor och arbetar i utvecklingsländer över en 15-årig period. Sjukhus- och skolbyggnadsprojekt i Uganda och Zambia, undersökning av biologisk mångfald i Uganda, primatvård i Nigeria och Kamerun, det civila samhällets arbete i Zimbabwe och stavningar av IKT-relaterad forskning i Sydafrika och Moçambique har alla kombinerats för att ge mig en riktig känsla av verkligheten på marken för många människor som bor i utvecklingsländerna. Denna insikt tror jag är avgörande, även om det har tagit 15 år att vinna.
Idag tror mobiltelefonens jättar som Nokia och Motorola att mobila enheter kommer att "stänga den digitala klyftan på ett sätt som datorn aldrig kunde". Branschorganisationer som GSM Association driver sina egna initiativ "Bridging the Digital Divide" och internationella utvecklingsbyråer pumpar hundratals miljoner dollar till ekonomiska, hälso- och pedagogiska initiativ baserade på mobiltelefoner och mobilteknik.
För att mobiltelefonen för att nå sin fulla potential ska vi förstå vad människor i utvecklingsländer behöver från sina mobila enheter och hur de kan tillämpas på ett sätt som påverkar deras liv positivt. Lyssnar som det perfekta jobbet för en antropolog för mig.
Ken Banks ägnar sig åt tillämpningen av mobilteknologi för positiv social och miljöförändring i utvecklingsländerna och har de senaste 15 åren arbetat med projekt i Afrika. Nyligen har hans forskning resulterat i utvecklingen av FrontlineSMS, ett fältkommunikationssystem som är utformat för att bemyndiga gräsrotsorganisationer för ideella organisationer. Ken utexaminerades från Sussex University med hedersbevis i social antropologi med utvecklingsstudier och delar idag sin tid mellan Cambridge (UK) och Stanford University i Kalifornien på ett MacArthur Foundation-finansierat stipendium. Ytterligare detaljer om Ken s bredare arbete finns på hans webbplats.